大毗盧遮那成佛神變加持經序
太子内率府胄曹參軍事清河崔收述
我本師，内澄寂場，光宅忍界；乘一如而利見，苞法化以冥周；權實兩行，普門無極；祕用之妙，孰測其幽致哉！《毗盧遮那神力加持經》者，蓋諸佛不思議境界、深密妙用之靈府也。大本十萬頌，梵方祕而密藏；今所譯者：昔北天竺國界内有一小國，號爲勃嚕羅。其國城北有大石山，壁立干雲，懸崖萬丈。於其半腹有藏祕法之窟，每年七月即有衆聖集中，復有數千猿猴捧經出曬。既當晴朗，髣髴見之，將昇無階，似觀雲鴈。屬暴風忽至，乃吹一梵夾下來。時採樵人輒遂收得，覩此奇特，便即奉獻於王。王既受之，得未曾有。至其日暮，有大猿來索此經，斯須未還，乃欲殞身自害。王善巧方便，殷勤再三，云經夾即還，但欲求寫。見王詞懇，遂許通融，云且爲向前受攝，三日即來却取。王乃分衆繕寫，即限却還。王唯父子相傳，其本不流于外。近有中天大瑜伽阿闍梨，遠涉山河，尋求祕寶。時王覩闍梨有異，欣然傳授此經。以其旨趣幽玄，卒難精覈，乃與諸聖者簡繁摭要，集爲二千五百頌。自法軫東流，滿珠畢備，此經宗旨，祕而未傳。其致也，理蘊於詞，意絕文外，若不從師受學，無得跡逮其門。苟非其人，制妄傳授；未經灌頂，禁其輒開。凡進修行道者，非唯迷復稠林，抑有魔邪斳繞，所以望塗整駕、脫輪中逵。故如來運神力以密封、加祕印以保綏。又以幽緒難尋，假真言以道引；玄契絕代，寄字母以悟之。事理表筌，無非實相；即融返照，皆爲行門。窺其庭者，心凝於妙境，惑障不得梗其神；智印於無行，魔邪不能動其行。故得安步於佛地、娱嬉乎道場，凡有學從，功省而易就者也。若異斯觀，未之或知。有中天竺三藏，厥號善無畏，洞達七藏，全明總持；德洽西域，化流殊方；研服此經，深窮奧旨。中宗孝和皇帝承風迎請；至開元丁巳歲，三藏乃持梵祕典，杖錫來儀。時朝野翕然，咸從請益。爰有大禪師一行，智絡羣籍，神凝大方；掘靈珠以動時，秉虛鏡而藻物。屬開元神武皇帝致問道之禮，屈宴黄閣，聖敬日深。禪師以三藏懷寶遠來，受詔咨禀，因請宣譯。沙門寶月，雅妙梵言，精詣至理。三藏臨文誡懼，每章三復。然先代名賢，傳譯者衆，或文華而意近，或詞拙而義微。意近則滯於常習，義微則玄旨難曉。禪師存實去華，令質文有體。譯爲六卷，又别譯《供養次第法》一卷。重請三藏和上敷暢厥義，隨聞録撰，爲《記釋》十四卷。又三藏和上躬親粉繪，手起《聖衆樣圖》一卷、《兼地契及手印圖》一卷、《都集漫荼羅圖》一鋪。詞旨深簡，分析源流，幽贊之功，靡究於此。故今如說修習者，扇玄風而遐舉；欽翫其味者，漱靈津以洗心。非夫深解圓位、積功智地，孰能希夷於旨隆、矯翰於寥廓哉！于時歲次戊辰，開元十六年也。