佛陀的教诲是一针见血、真实不虚，
佛陀的法性是严密无误、讲求实修，
佛陀的慈悲是慷慨施予、勇猛精进。

佛陀是灭尽一切烦恼、智慧圆满的觉者。佛法是包罗万象、博大精深的，她包含着世间法和出世间法，但以出世间法为究竟，以至于言语道断、心行处绝，虽有圣哲，无所措手。佛光普照，诚为世界佛文化交流之新潮。
 
佛教是东方人的宗教，是东方智慧的结晶，也是东方文化宝库中稀有难得之瑰宝。佛教自释迦牟尼创始以来，历经两千五百多年岁月洗礼，一直影响着东方人的物质文明和精神文明，乃至全人类的精神文明……

唐代是各种外来宗教传播于中国的时期，其中最为重要的自然是佛教。作为六朝时期佛教哲学及神学的发展结果，在唐代早期产生出诸如禅宗和天台宗等不同教派。这些教派代表了佛教的较高形式、神秘力量，在其中起着主要作用的是唐密瑜伽如来心密，并且在上层社会相当流行。
 
佛教之信仰，是智信而非迷信，是兼善而非独善，是入世而非厌世。有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。从古至今，都不断有许多践行佛陀教义的修行者，发菩提大愿，潜心持修。广西南部，有一处神秘莫测的山脉，被称为“十万大山”。一位行者在人迹罕至的十万大山密林深处，禅密于云雾山中，立身于溪流之上，月复一月，年复一年，吃过多少常人没有吃过的苦，受过多少常人难以忍受的罪，正所谓会食者，并不知食之不易、求之艰辛。但他终于圆满成就了，苍茫的大自然迫使他磨砺出钢铁般的意志，无尽的宇宙信息惠予他修炼成超凡入圣的般若神通。心怀慈悲的他，并没因个人的成就而忘却了大众。于是，他走出深山，回到了人民之中，他是为民造福而来的。
  金珂玄雷金刚上师（李宁），1958年12月应世于广西宜州，从小缘幸密宗隐世法王金音上师的密传接引，进入广西十万大山（莲音山）静心受戒，赐法号金珂玄雷，获得上师瑜伽内密金刚灌顶。在上师密传点化下，经十多年深山密观禅定，潜心修持，修证了《大日经》《金刚顶经》《大藏秘要》《苏悉地经》《圆觉经》《师心密灌》《咒通圣境法》《菩提心论》《释摩诃衍论》《日月论观》《金珂曼荼罗金莲胎藏部院》《金珂密圣次第观修》《神通戒律》等经卷，神识通达圣境，法身遍照，证得无上菩提，圆满道通……
    金珂玄雷金刚上师曾于1983年下山到广西河池、宜山、南丹、环江、罗城、天峨、巴马、上林、都安、百色、凤山县等老、少、边、穷地区，为数万人义诊，治病解难、弘扬佛法，深得当地百姓的爱戴。1993年5月，上师到广西首府南宁传功讲学、弘扬佛法、为民疗疾、强身健体，引起轰动。之后，金珂玄雷金刚上师应邀到北京、上海、广东、海南、湖北、香港等省市特区，以及泰国、马来西亚、斯里兰卡、新加坡、印度尼西亚、美国、韩国、日本、澳大利亚、英国、法国、加拿大等海外各国弘扬佛法，慈悲广大，苦度有情。经上师调理治疗的各种病患者大都收到良好效果，其中有些绝症或疑难杂症者也得到了治愈。人民对上师的真诚、厚爱和信任，绝非偶然，这是精诚所至的证德再现！

金珂玄雷金刚上师出山以来二十多年，弘扬佛法，普度众生，为民疗疾，广结善缘，开辟坛城，以慈悲的愿力接引一切有情众生，聚缘法喜。他将自己二十多年来所积聚的福慧资粮全部回向众生，率领企业家、众弟子一起建设寺院坛城，造福人类。他常说：“众生觉悟，是我财富。”在他的度化接引下，来自世界各地的善男信女们共同发愿在广西建设上林金莲湖生态园风景区，并恢复建设了大明山古莲音寺，修建金珂书画别院、金珂曼荼罗佛教文化博物馆、东盟十国和平祈福坛、千佛洞、药师佛塔等，使众生有一个清净的修行圣地。
  佛教以关心众生的利益和幸福为宗旨，以众生的利益为利益，以众生的事业为事业，乃至国家的前途、社会的安宁。很多信佛的人，以为拜佛就是恭敬，念佛就是修行，而忽略了利益社会之事，这就偏离了佛菩萨出世的本怀。我们学佛，就是要把佛教的精神发挥在日常生活中。如果只是知道了佛法，却没有身体力行地实践佛法，那只是停留在知识的层面上，没有使佛法发挥应有的效用。佛陀在因地中，为救度众生而出生入死，他是为救度众生而修行，为众生而成佛。菩萨作为佛法的实践者和推广者，要在利他中完善自己，发菩提心，发大悲心，以解除众生的痛苦为使命。

金珂玄雷金刚上师走出深山将唐密弘扬于世，深得众生爱戴。中国佛教协会原会长赵朴初生前曾与金珂玄雷上师就恢复唐密有过深入交流，在赵朴初看来，唐密博大精深，是中国佛教不可或缺的组成部分，复兴势在必然。他说：“没有唐密的复兴，中国佛教的振兴便不完整，中国佛教的振兴，应该包含唐密的复兴！”并殷切期望金珂玄雷上师早日复兴唐密。

从深山到人间，可以见到一位大成就者如何把自己的全部生命和精神融入佛法的境界之中，他把一切的慈悲、智慧、功德和愿力都回向给无量的众生。
 
唐密又称纯密，唐开元年间，由印度的得道大成就者善无畏、金刚智及其弟子不空传入中国，成为与印度密教有别的具有中国特点的唐密体系，是我国传统文化的一部分，在世界佛教史上有着崇高的地位。藏密则由印度密宗大师莲花生大士于公元八世纪传入西藏，在藏族地区扎根并得到空前发展。

汉藏两地佛法交流自古就有，唐代文成公主、金城公主曾携带大量的佛教经卷和佛像进藏，此后的历史上也有很多的藏地活佛、喇嘛来汉地传法。

2009年6月29日，金珂玄雷上师应甘孜地区协庆寺宁玛派嘉察活佛邀请，前往协庆寺参访，与当地藏民和来自世界各地的信众结缘，弘扬佛法。双方就汉藏两地的密法进行了深入的交流，成果斐然。

嘉察活佛久慕金珂玄雷金刚上师，多次诚请，终于因缘具足，此次金珂玄雷金刚上师再度出山，带着佛陀的金刚智种来到藏地广结法缘，弘扬佛法，普度众生。
  嘉察活佛在康定迎接金珂玄雷金刚上师，并向上师顶礼，献上哈达说：“十年前我就看过介绍您的报道和书籍，藏地的一些活佛也说起过您，也听过我汉地的弟子说过您的‘虚化空象’般若神通，并知道您的伟大事迹，而我也一直等待能和您早日结缘。此次专程从拉萨赶来迎接您到藏地，为藏区民众摩顶加持，弘法利生。”

金珂玄雷金刚上师说：“在定观中，我的法身和文殊菩萨叙会，提起藏地密法的源起，以及到藏地化度有情，与藏地民众结缘，与你有缘，前世有缘今生会。藏地全民信仰佛教，是一个具有大善根的民族，我也知道你是藏区一位具有证德、慈悲、爱国爱教的大修行者。此次前来，我们共同交流、相互探讨汉藏两地的佛法。”上师接着说：“藏地跟我前世有很深的因缘。在金刚智、善无畏、不空没有到中国之前，文成公主也曾传入藏地儒释道很多经卷，其中三部密经，是哪个法王传承的，这些在你证得后你会知道。到那时，你会知道我的法身是谁，我的报身是谁，我的化身是谁，我的意是哪一个明王的意；你会知道你中有我，我中有你，法身一体，无二无别……在多生多劫的年代里，我们互为父母、兄弟、姊妹，甚至是老同学、老朋友等等的关系，所以今天你我是一见如故，法喜充满。让我们在短暂的人生中共同弘扬佛法、接引众生、救度众生，而超出苦海轮回，了脱生死。”
 
嘉察活佛介绍道：“协庆寺是莲花生大士的闭关圣地，藏密宁玛派六大根本寺院之一，也是德格王朝的家庙，历史上出现过藏地不少的大成就者。所以，协庆寺虽然只有几百年的历史，却下辖着数百座寺院，包括很多有一千多年历史的寺院，都是协庆寺的下属寺院。协庆寺所有的活佛、堪布、喇嘛都期待您的到来。”

在上师与嘉察活佛共同前往甘孜地区协庆寺时，一路上凡经过有藏民的部落，所到之处，藏民都夹道欢迎、顶礼膜拜。一路上，藏民都向上师恭敬顶礼并献上雪白的哈达，上师手结金刚掌印，祈请十方三世一切诸佛，法身降临，加持藏地民众，祈请金刚虚空母菩萨天降甘露，洒遍整个藏地，消除藏民三世一切障碍，净化心灵，一心向佛，幸福安康，民族团结，国泰民安，世界和平，耶克嗦！一时间，霞光万道，祥云四起，天空飘起毛毛细雨，异香扑鼻。前来迎接的藏民们沐浴在菩提甘露之中，沐浴在幸福之中，沐浴在法喜之中，无比殊胜！当地藏民激动地说，这是大成就者所到之处的祥瑞显现，不可思议。这是藏地第一次迎请汉地大法王的到来，也是协庆寺空前的一次法界盛会！
 
2011年12月29日是汉藏两地佛教文化交流史上殊胜的一天。金珂玄雷金刚上师在山清水秀的广西上林大明山金莲湖莲音寺，以汉藏两地佛教最隆重的仪式欢迎到访的尊贵客人——全国政协常委、西藏著名活佛珠康·土登克珠。珠康·土登克珠活佛是藏传佛教格鲁派著名的活佛，1955年生于西藏那曲，三岁时被认定为那曲孝登寺第七世珠康活佛。珠康活佛在西藏历史上是继达赖、班禅之后的第五位活佛，也是藏北高原信众最尊崇的活佛之一。
 
下午3点，莲音寺寺门大开，雄浑的法号响彻云霄，寺院广场、山门以及寺院道路两侧燃起了烟供，瞬间香烟缭绕遍满十方。上千信众夹道欢迎，锣鼓喧天。寺院内徐徐走出两列宝幡招展、庄严吉祥的僧团队伍。队伍中央，两个护法僧各持一个华盖，其中一个华盖下，金珂玄雷金刚上师身着法王袍，法相庄严、慈悲祥和。在手捧“戒定真香”的引礼师恭请下，上师缓步行至寺院山门前，迎接珠康活佛的到来。 

这时，一行车队沿着寺前公路蜿蜒而来。当车队抵达寺院南门广场前，珠康活佛下车手捧哈达，双手合十，微笑着向金珂玄雷上师走来，上师也双手合十，对珠康活佛说:“有缘！有缘！我们的会面是佛菩萨圣意的安排，是超越时空的法身应化，因缘殊胜！”珠康活佛双手合十回应道:“有缘！有缘！”活佛与上师互献哈达，围绕在周围的信众及记者们的照相机、摄像机闪光灯不停闪烁，留下这历史场景。

随后，在引礼师的恭请下，上师与活佛缓步走向寺院。引礼师恭请上师与活佛至天王殿，上师与活佛走到佛像前，共同主法，持香礼佛，法师引领僧众唱念迎请词。上师与珠康活佛祈请十方诸佛降临法坛，祈愿正法久住、汉藏两地人民幸福安康、风调雨顺、民族团结、国泰民安、国运昌隆、世界和平！
  珠康活佛说：“唐密自唐代以来就是大乘佛法，源于大日如来最殊胜的法门，是佛教的瑰宝。佛法强调实修实证，藏密也是如此，藏密各教派中曾经有很多大成就者，都是通过深山隐居苦修得道的。您也是在深山隐居、闭关苦修而圆满成就的。我们有缘，本是一家，我为唐密后继有人而赞叹！” 

金珂玄雷上师说:“我做的不够，非常惭愧。希望藏密、唐密以及其他佛教宗派之间没有任何成见，相互交流、相互促进、相互包容、相互理解，共同教化众生、净化众生、觉悟众生、护国利民，共建有缘的和谐社会。”
 
这一次的会面，加深了汉藏两地密法的交流与融合，为团结各教派作出了良好典范，续写了汉藏两地佛法交流的历史新篇章。
  2009年9月19日，应邳州铁佛寺住持释延宏的邀请，金珂玄雷金刚上师参加铁佛寺开光庆典法会。上万信众在公路两旁夹道欢迎，僧团手持幢幡宝盖。铁佛寺住持释延宏及少林寺武僧、各山长老、大德、僧人、信众向上师顶礼，迎请上师到来。
  在大雄宝殿主法开光仪式上，金珂玄雷金刚上师祈愿十方诸佛光降法坛，加持有缘入定一切金刚萨埵三摩地，妙坚牢固，证入一切如来清净法身菩提实性中，利益一切有缘众生。祈请如来光子法身证量再现，光照大千，净化信众身心性智，除去诸障，入金刚菩提实性中。祈愿所有的众生心发菩提，六度万行，以慈悲喜舍之四无量心，实修精进，圆满成就。
 
金刚大乘秘密内法曼荼罗密藏，乃毗卢遮那佛所摄，即身成佛，证入如来最胜光明悉地，如来无量报身出现，法身遍照，显现嗡呢萨哒，化为百亿光子，遍往十方法界，进入如来金刚宝藏。金刚手菩萨亲于大日如来佛前受最上义后，证入毗卢遮那佛心。龙猛菩萨证得圆证光明圣智，报身应化，化现妙色金光，示现神通力打开南天竺铁塔，呈现金刚手菩萨显净相放光，庄严肃穆，获得金刚手菩萨法身应化灌顶，亲授金胎两部密藏予龙猛菩萨，转法轮慈悲应世，法度娑婆世界有情众生，由此有了金刚大乘密法的缘起。数百年法界宏开，龙猛法身应化传龙智，又数百年龙智法身应化传金刚智。一切应化，皆为法身，有应之处，法界虚空，法性之应化，应化之法身，无始无终，证量再现，故为秘密内法法身传承。

唐开元年间，善无畏、金刚智与不空携其梵册，自印度来东土大唐，翻译流布密宗经典。其秘密内法首先在大唐王朝宫中授传，这是唐朝密宗的源起。后人尊金刚智、善无畏为唐密初祖，金刚智传不空为二祖，不空传慧朗为三祖，授受渊源均载在史书中。金刚智、善无畏、不空被誉为“开元三大士”。

大唐盛世是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章，当时的社会，政治清明，思想开放，人才济济，国家疆域辽阔，国防巩固，民族和睦，佛教兴旺，是密法的鼎盛时期。

唐代末期，时代变迁，阴魔出尘，王朝意识导致武宗灭佛，佛教各宗衰弱，世人皆以为密宗逐渐式微。宋朝虽有证德师传，施护、法贤等师译经传法，但无得道之上师密灌传承。至元则认为绝音。所谓世人认为“显密二教，密教先亡，性相二宗，相宗早绝”，殊不知，密教、相宗均未消亡，而隐入深山，秘密传承。唐末以后，有琪真性海上师、日轮羯磨上师、巴音都达上师、金音上师、金珂玄雷上师等一脉法身相传。此等大成就者常隐于汉地滇、桂、黔深山密林中，经多年艰辛，密观禅定，证入金刚法清净无染三摩地智，流出金刚法光明，法身遍照十方世界，神识通达圣境，证得如来光子法身，无来无去，亦有亦无，无死无生，万劫圆明。因末法时期，法性因缘未曾具足，而隐世山中，度法界有缘众生及世间具有福慧资粮、佛性、智慧、根器之仁者。

唐密乃如来法身之传承，其核心金珂正法如来心密总持密藏，是获得如来法身应化的金刚上师口授心传之无上瑜伽密，是显密圆融为一体之秘密还秘密的无上大法。她涵盖着一切曼荼罗心密法义，是唐密隐世法王金音上师秘密传承的圣智大法。为令佛种永不断故，以虚化空象、金刚智种和菩提甘露法水灌佛子之顶，顺世法流，有此金胎密藏心密总持之法。

隐世之唐密大成就者，带着如来的金刚智种，以方便善巧示现种种般若圣通，度化诸多前世皇室贵族、达官贵人及今生有福慧资粮、佛性、智慧、根器之仁者。历代皇室皆敬重唐密并秘密信奉，而皇家誓守三昧，对心密法仪总持严加封闭，禁密外传，故民间难窥其真容，且被认为已在汉地失传。准确地说，她只是消失于常态的宗教视野中，但消失并不等于消亡，如来法身应化的传承永远不会消亡，如来之心密亦复如是，缘谢则灭隐，具因则生现，即道而真，无有终尽。

金珂玄雷上师获得金音上师瑜伽内密金刚灌顶，在上师的密传点化下，潜心修持，神识通达圣境，亲受大日如来法身授记，获得金珂正法如来心密法身应化传承，并在定观中亲受文殊师利菩萨报身应化灌顶，传授他受学最完整的无上瑜伽密。金珂正法如来心密总持是圆满智慧、不可思议的殊胜精华，是宇宙的真如、诸法的慧命、成道的津梁……

佛法是包罗万象的，它包括世间法和出世间法，但以出世间法为究竟。此法阐明了宇宙人生真谛，为破除人类的迷信、妄想、执著、偏见指明了方向。恒心修持者能净除业障、净化心灵、明心智信，更加正信、正觉、正见、正行、证得，最终了脱生、老、病、死的烦恼，证入不生不灭的涅槃圣境。

佛法不是哲学，也不是科学，它是非哲学而更哲学的缘起，是非科学而更科学的缘生。如果作为世间法它是一种宗教文化传承，作为出世间法它是实修实证、了生死、超三界的无上大法。

佛法多门，总括为显密二宗。虽然显、密在修行方式上有些差异，基本教义根源却完全相同。行者重在闻思修，此为正知正见，闻而不思不修，何能得正悟，修而不闻不思，何能明其究竟，闻思修三者不可偏废。空谈理论、不修不证、断章取义，是不如法的表现，非菩提正道。
 
纵观密教之历史，可以发现密教的大致轨迹：起源于印度，兴盛于中国。公元804年，日僧空海随遣唐使来中国求法，公元806年返回日本，倡言密教，将唐密部分经典引入日本，自创东密 (真言宗)。然而，真正的大日如来心密法身总持一直在中国汉地，不在日本，真言宗只是唐密的一个分支，并没有如来法身应化金刚灌顶传承的证量上师。一些认为中国唐密失传、日本真言宗代表大日如来法性总源等观点，都是形而上学、没有真正实修之人的妄加论断，是不明大道之所致。

金珂玄雷金刚上师为一大事因缘出现于世，弘扬佛法，普度众生，为民疗疾，广结善缘，带着如来的金刚智种，飞越千山万水，将唐密弘扬到世界各地。2009年10月1日至25日，金珂玄雷金刚上师和他的弟子应“世界和平日“组委会的邀请访问了美国。
  10月11日（世界和平日），金珂玄雷金刚上师抵达美国首都的华盛顿广场。参加祈福活动的有来自不同宗教的信众、世界各国和平爱好者及各界知名人士，大家兴高采烈，掌声雷鸣，迎请金珂玄雷金刚上师主持“世界和平祈福法会”。上师手持金刚杵为世界和平祈请：“稽首皈依佛陀耶，佛陀耶放毫光，愿垂宝手度众生，接引众生升佛门。皈依三宝大慈悲，皈依慈悲如来佛，唯愿慈悲出定来，大发慈悲度众生。香烛花果来供养，唯愿慈悲海纳受，众生虔备香茶宴，佛陀世尊大慈悲。众生虔诚来祈请，唯愿世界永和平。”
 
金珂玄雷金刚上师手持金刚铃，再次回向法界众生：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦。所有刀兵劫，一切灾难等，悉皆尽消除，国泰民安乐，风雨常调顺，世界永和平。”

金珂玄雷金刚上师一路为世界和平祈福、为众生祈福，广结善缘，普度众生，并播撒下人类和平、友谊、博爱的种子。

2011年3月，为摄受世界有缘众生，金珂玄雷金刚上师再度出山，带着佛陀的金刚智种来到加拿大，在此成立中华唐密世界同修会。上师应万锦市市长Frank Scarpitti的邀请参加了日本海啸赈灾慈善活动，并为到场的有缘嘉宾摩顶加持，为日本人民祈福，为世界和平祈福。随后，上师与企业家弟子应加拿大工业部长Christian Paradis的邀请，在蒙特利尔结缘并赠送《中华唐密世界同修会》一书予他留念，上师向他们弘扬中华唐密，开示人生，并为他们祈福、加持，播下慈爱的菩提智种。
  2011年11月18日，金珂玄雷金刚上师与弟子一行应西北大学佛教研究所邀请赴西安参加“唐密文化学术研讨会”。上师于佛教研究所“金珂文化讲堂”作了一场关于《唐密与当代和谐社会》的讲座。

金珂玄雷上师开示说：“我们要认识自己、把握好自己，不要我执过重，人活着不是要贪图名利，人生是短暂的，生命是无常的，我们怎样活着去创造出人生的价值和有意义的生命来圆成自身的佛性，心怀菩提、种植佛根才是关键所在。如果我们没有精神信仰，就无法树立正确的人生价值观。随着经济的发展，人们必然会迷失在追求物质享受的漩涡里，逐渐堕入‘贪、嗔、痴、假、丑、恶’等心量狭隘的思想，引发了嫉妒和嗔恨，势必会导致社会道德沦丧、人的精神空虚。即便人们物质生活都达到了‘大康’，但物质生活构成不了精神文明，人们还是空虚的，道德文明得不到净化提升，那中华民族还达不到真正的复兴……
  “人的思想意识应该真实地反映客观现实，人类对现实未知世界的了解总是在不断深化的，所以我们的思想意识也应跟上时代发展。如果只是一味地抱着陈旧的观念，固步自封，这种态度本身已经违背了人类科学精神的信仰价值观。万事万物的生灭缘起，这是自然规律，是不以人们的意志而转移的，是独立存在的。我们要正确地对待、认识宗教，这是构建和谐社会的基础。复兴的唐密可以引导世人正确地认识、信仰佛教，积极发挥佛教的教化功能，维护国家稳定，增强中华民族凝聚力、民族文化自豪感，构建和谐社会，为实现中华民族伟大复兴而作出积极贡献。”

在问到唐密教法与世间法联系是否紧密时，金珂玄雷上师说：“唐密教法与世间法的联系至为紧密，唐密的兴衰与国运的兴盛的确有密切关联。唐密复兴可以利世济民，为世界和平、人类幸福作出积极贡献。现在，关心与探究唐密的佛子、信众与学者日益增多，这是由于华夏重新步入盛世、国家的宗教政策日渐完善。复兴的唐密祈愿中华风调雨顺、国泰民安。”
 
只有具足了奉献的精神，才能升华自身的人格，才能真正将佛法运用在生活中，实现“不为自己求安乐，但愿众生能离苦”的菩萨行愿。 

我们坚信，唐密的复兴，有利于佛地的大和。我们要发掘中国传统宗教文化的优势，努力为中华民族的伟大复兴作出积极贡献。

我们坚信，一团正气正在华夏上空升起，一股和风正在神州大地吹拂。只有中国的和平崛起、中华民族的伟大复兴，才能有推动中华民族“文化复兴”的大作为，才能有推动世界文明建设的大贡献。
 
作为唐密的大成就者，金珂玄雷金刚上师走出深山，将唐密弘扬于世，护国利民，深得众生爱戴。1997年、1998年，金珂玄雷金刚上师两次应邀与赵朴初先生会晤，通过深度交流，赵朴老得知上师是唐密宗法身应化传承者，激动万分，他殷切地希望能够早日恢复我们自己汉地传承的密宗。赵朴老高瞻远瞩，从多方面阐述了恢复唐密的意义：
 
首先，1987年法门寺唐密曼荼罗地宫出土，震惊世界，使得世人得以重新认识唐密的殊胜与价值。佛教界曾积极推动恢复唐密，西安大兴善寺、青龙寺等寺院都想恢复唐密道场，但这些寺院传承早已终断，没有得道的金刚上师密灌传承。没有唐密的复兴，中国佛教的振兴便不完整，中国佛教的振兴，离不开唐密的复兴。

其次，恢复唐密、树立正法，有利于民族团结，打击邪教，澄清僧海，感化顽冥，抵御渗透，护国利民，这既是众生的愿望，也是国家利益的需求。如果恢复唐密，将会填补汉地密宗法门的空白，从而改变那些想修密法的汉地上根器信众只能向藏密靠拢的现状，他们修持藏密毕竟有语言、地域、民族、风俗等方面的现实困难，如果选择东密，更是不现实。
  唐密注重心行，不是表面的外形，她依然保持道风的纯洁、佛教的神圣和实修实证性。复兴的唐密会给当代佛教带来新风气，提升当代佛教的神圣性，增加当代佛教法源的多样性，这对构建合理的当代佛教有着积极意义。恢复唐密，将会增强民族凝聚力、民族文化自豪感，加强对海外佛教国家的影响，这对国家尊严、国际外交都有着不可估量的影响。唐密的复兴将会使世界各地信众纷纷来华修学，再现华夏盛世。

最后赵朴老郑重嘱托因缘具足时恢复中华唐密！