文/本刊记者 厚德 图/邢日瀚
佛法倡导人类大爱，对驱邪扶正、护国觉民、实现和平有积极意义。如何更好地把佛法的智慧融入社会，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出积极贡献，记者就此采访了中华唐密心密总持法王金珂玄雷金刚上师……
| 金珂玄雷金刚上师近照
高瞻远瞩 正本清源
记者：尊敬的金珂玄雷金刚上师，习近平主席去年在巴黎联合国教科文组织演讲中对佛教的深刻论述，在海内外引起强烈反响，您怎么看待这个问题？
上师：习近平主席在巴黎演讲中，对不同文明之间的相互尊重、交流、融合作出了高屋建瓴的阐述，并前所未有地全面论述了佛教中国化的历程与意义，强调实现中国梦是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程，中华传统文化也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。
习主席在这次演讲中引用了拿破仑的话：“世界上有两种力量：利剑和思想；从长而论，利剑总是败在思想手下。”佛法说：“心生是种种法生，心灭是种种法灭，心感是种种法感；万法总归心，一切唯心造，心悟现真法。“ 就是讲心的力量。21世纪的人类需要佛法的智慧来倡导大爱，驱邪扶正，护国利民，实现和平。我们要把佛法的智慧和博大的慈爱精神融入社会每一个众生的心灵，为实现中华民族伟大的中国梦作出积极贡献。新一代国家领导人高瞻远瞩，海纳百川，正本清源，从根本上找到了民族复兴的方向，为社会和谐发展打下了良好基础，但这需要大家共同的努力，坚信一个伟大的时代即将到来。
| 2009年10月11日（世界和平日），金珂玄雷金刚上师应组委会邀请，在美国华盛顿广场举行“世界和平祈福火供法会”，为参加祈福活动的伊斯兰教、天主教、基督新教以及来自不同宗教的信众和世界各国爱好和平的知名人士遍洒菩提甘露
记者：习主席的讲话对于广大爱国宗教人士是极大的鼓舞，但现在仍有些人还会以文革“破四旧”的眼光看待宗教，认为传统释、道、儒文化都是封建迷信的，唯心的就是不科学，请谈谈您的看法。
上师：对于文革的性质，国家和人民早有共识，也积极补救、改正了许多错误。遗憾的是有的人根器不够、智慧缺乏，仍然以文革时对宗教的看法手段，打压诽谤正常的宗教信仰。这些人有的是嫉妒、嗔恨、贪婪的心魔作祟，有些是他们的无明，不仅伤害了信众的感情，人为制造了信教群众和不信教群众的矛盾，造成了社会的种种不稳定因素，也违背了我国宪法规定的宗教信仰自由，为一些心魔过重的人破坏民族团结、激化社会矛盾制造口实。
文革对于佛教界而言是一次巨大考验，但真正虔诚的佛弟子不会为外界的苦乐得失而改变自己的信仰。万法皆可为道用，成佛也要魔来磨，苦难可以磨炼我们的心志，修我们的定慧，促进我们的识别，也是成就我们的悉地……
佛法博大精深，包罗万象，它包括世间法和出世间法，但以出世间法为究竟，其教理深刻地阐述了宇宙人生的真谛以及修行的途径，引导众生走向正信、正见、正行、正觉。佛法讲求次第而修，以“诸恶莫作、众善奉行”开始，守五戒者得人身，修十善和不动业者得升天道，悟我空偏真之理而修得声闻、缘觉圣果，悟我法两空之理而修得证妙觉佛果。佛法不是哲学，也不是科学，它是非哲学而更哲学的缘起，是非科学而更科学的缘生，是非宗教而更宗教的教化，是非唯心而更唯心的圣心。唯心和唯物并不对立，而是同一件事物对立统一的两个不同的方面，是相互依赖相互共存不可分割的，我们的肉体是物质，我们的灵魂是精神，没有白天就没有黑夜，没有男人就没有女人……有心存物，无心无物。这是万事万物的生灭缘起。如果把唯心和唯物当作水火不相容，这个世界的人类就会永远相互争斗、厮杀，社会永远得不到安稳、和谐，宗教信仰就得不到真正的自由，人类的道德与精神文明就得不到净化和提升！改变这个现象，需要国家的倡导和引领，也需要我们的耐心和包容。
| 金珂玄雷金刚上师在帕劳总统府与总统Tommy结缘
| 金珂玄雷金刚上师与觉真长老及金珂众弟子在帕劳总统府前为帕劳人民祈福
记者：习主席在演讲中说“如果居高临下对待一种文明，不仅不能参透这种文明的奥妙，而且会与之格格不入。历史和现实都表明，傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍。”对于不同的文明，我们要如何相互包容、相互尊重，对待宗教，我们要怎样改变以往的偏见？
上师：正确地认识宗教所起到的教化人心、滋养心灵、稳定社会的作用具有重要意义。当今社会的矛盾多数来自意识形态的争端，狭隘民族主义和极端宗教思想是社会的不稳定因素，对民族和宗教问题的片面认识与引导不善，也是激化社会矛盾的重要原因之一。对于同一宗教文化传统的不同地区人民，我们应加强宗教、文化的内在联系作用，产生认同感；对于不同宗教的民众，我们更应该包容、团结，建立有缘的和谐信任，消除对立。任何一种宗教文化，只要主旨是善意的、包容的、符合国家和人民利益的，都可以沟通，都要平等相处。如果用偏见、傲慢、蔑视的态度对待宗教，就会伤害信众对党和政府的感情，甚至为有心魔的人所利用，危及国本；处理好了，中华民族的泱泱气度自然显现，国泰民安，繁荣昌盛。
| 金珂玄雷金刚上师欢迎日本东密静慈圆大僧正来莲音寺参访，与信众在大雄宝殿前合影
万事万物 有因有果
记者：当前社会物欲横流，各种社会问题密集爆发，例如贪污腐败、环境污染、食品不安全、色情泛滥、各种恐怖暴力事件等。请问上师，从佛法的角度来看，这是什么原因导致的？
上师：万事万物，有因有果，一切都是业力显现，业力怨不得。我们只有诚信佛法、正信因果，觉悟了才可以改变业力，走向光明。当前社会有些人过于注重物质财富而忽视了精神财富，传统文化的断裂和精神信仰的缺失，导致有的人贪嗔痴慢疑炽盛，五浊乱心，心乱则迷，迷则性乱，性乱则行乱，这是造成许多社会问题密集爆发的主要原因，极大损害了中华民族文明大国的国际形象，也削弱了中华民族核心凝聚力。
一个人对“天地神圣”没有敬畏之心，就会迷信自我，以为可以战胜一切，得意的时候会无法无天，失意的时候又容易铤而走险；一个民族没有敬畏之心，就会与有信仰的民族产生隔阂，彼此感情疏远、认同感淡薄；一个国家没有敬畏之心，就会丧失道德底线，国民沉沦在物质欲望之中，集体迷失。这对别的国家而言是很可怕的，因为担心这样的国家强大了什么事都能做得出，所以就要想方设法围堵、搞垮这个国家；对国内民众而言，阴魔出尘，这个国家就会失去凝聚力、感召力，最后变成一盘散沙，造成社会混乱，国家难以长治久安。
众生无信仰则迷，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱，国家无信仰则败。国家应该提倡精神文明信仰，团结各民族人民，化解各种矛盾，树立良好国际形象，实现民族伟大复兴的中国梦。
|日本东密静慈圆大僧正为唐密题词
记者：为什么当前社会一方面物质生活得到很大提高，另一方面又出现信仰缺失、道德沦丧等现象？为什么有些人为了追名逐利，似乎连“礼义廉耻”都不要了？
上师：贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。人类许多行为都围绕利益、利害而争，人与人、国与国之间都是竞争，竞争激烈了便会有斗争，最后将会发展到战争，这种“文明”是危险的。积善之家必有余庆，积善之国才有厚德，厚德方能载物。一个社会没有道德修养，不讲礼义廉耻，就没有诚信与公平，就没有人关心民族、国家和人类的未来。
“礼义廉耻”是支撑国家大厦的四根顶梁柱，是社会发展、国家稳定的道德基础。这四根柱子当中，“耻”尤为重要，先贤说：人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻！有人说社会的进步就是不断满足人类的各种欲望，欲望是社会前进的原动力。如果人类没有信仰与道德，只剩下欲望，那么人和动物还有什么区别？
| 日本前首相海部俊树的高级秘书松本彧彦、东京LANDSCAPE 研究所株式会社总裁小林治人、原直义与台湾连战基金会董事局主席谢泽民等慕名拜会金珂玄雷金刚上师
大乘佛法 治心安邦
记者：谈到学佛，现在名山大寺都是挤满了烧香磕头的人，甚至有一些官员也很虔诚拜佛，希望佛菩萨能保佑他们，这些人是真正学佛吗？
上师：现在虽然有许多人烧香拜佛，但不是正信佛法，他们不问苍生问鬼神，把升官发财保平安寄托在求神拜佛上，想不劳而获、逃避因果。这是愚昧无知，在搞迷信，不仅是徒劳的，而且还会造业。如果说佛菩萨会保佑贪赃枉法、误党误国的人升官发财、逃避法律制裁，这是在诽谤佛法！佛教反对迷信，提倡智信，不被动地把自己的命运寄托给哪一尊佛哪一个神。一个诚信佛法的人，一定会正信因果，弃恶从善，放下贪嗔痴，用五戒十善来约束自己，自觉学习佛菩萨的大慈大悲、大公无私、一心为众的精神。富贵是人之因缘法，世人贪恋富贵；二乘之人厌恶富贵、嫉妒富贵；菩萨不废富贵，但方便取得为利他故；佛则无可无不可，富贵贫贱，如一而已，都是前世业力所致，故能享大富贵慈悲度人者，唯佛能为！从虚荣奢靡的生活退让，也是人生的一种进步。往往追求实的东西，得来是虚的；往往追求虚的东西，得来是实的。不得而得，得而不得……
| 金珂玄雷金刚上师在西藏雪顿节展佛法会中，祈愿汉藏两地人民吉祥如意！幸福安康！祈愿国运昌隆，政通人和，民族团结，风雨常调顺，人民齐安乐，世界永和平
记者：为什么一些人在权利、金钱、美色面前会轻易违背自己的道德良心呢？中国并不缺法律条文，为什么还不断滋生腐败呢？
上师：没有信仰的人不相信前生来世，也不相信天堂地狱、因果报应，还在苦海轮回当中，认为不及时享乐，死了以后就无法享受了，所以在诱惑面前，就容易丧失道德底线，沉溺在吃喝玩乐、自私贪婪的漩涡里，把国家社稷、民生大事变成儿戏。
法由人而定，法依人而行，人心不正，行事则邪，再好的制度、法律条文都会被邪心所利用。法律是道德的底线，是维护秩序的最后一道防线，只能惩罚外在的犯罪行为，而无法阻止、化解人们内心的邪恶。不从源头上找出腐败的根本原因，不从内心深处觉悟众生，还不能从根本上解决问题。
| 苍松翠柏掩映下的唐密曼荼罗道场——莲音寺
记者：历朝历代、东方西方，每个国家多少都有腐败，请问上师，腐败问题产生的根源是什么呢？
上师：问泉哪得清如许？为有源头活水来。依法治国的有效性必须找到源头，那就是国民必须有道德基础，没有道德的教化和约束，很难得到有效落实。只有让贪腐者正信因果，从内心深处认识自己的错误，并为自己的心念和行为感到羞耻，他们才会悬崖勒马、忏悔自心，对惩罚不怀怨恨，将功补过。《资治通鉴》记载，唐贞观六年，唐太宗纵遣天下死囚390名回家交代后事，约定第二年秋天再来京受刑，次年九月，囚犯全部返回，无一人亡匿。这些死囚明知已被判刑，为什么还会如期自诣朝堂呢？现在还有哪个国家能做到这样的自信和教化呢？
| 2014年11月10日，金珂玄雷金刚上师应邀参加了中国公共外交协会、中国美术家协会等共同举办的“ 多彩亚洲• 文化中国” 艺术国际交流展。开幕式上，李肇星会长（左四）、金珂玄雷金刚上师（右四）、印度驻华大使康特（右三）、中国驻印度大使乐玉成（右二）、牙买加驻华大使托马斯（左三）、舒乙副会长（右一）、中国美术馆馆长吴为山（左一）等嘉宾为画展揭幕
记者：唐朝为什么能够成为中国封建史上最为辉煌的时代，哪些地方值得我们当代社会借鉴？
上师：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。唐太宗李世民上马指挥千军，下马安邦定国，高瞻远瞩，纳谏如流。太宗护持佛教，崇敬三宝，历代罕见。为君者诚信佛法，明鉴是非，对大臣、辅相、百僚心无颠倒，为臣者据理直言，诚信佛法，正信因果，所以开创了大唐新气象。贞观时期的君臣，是历史上著名的有德之君和有德之臣，这得益于释、道、儒的共同教化作用。
时轮运转，法缘具足，开元年间，唐密初祖善无畏、金刚智与其弟子不空自印度来东土大唐，将最顶圣的无上瑜伽密授传宫中，建立大曼荼罗灌顶道场，万方投化。唐玄宗尊金刚智、善无畏为教主，不空则为玄宗、肃宗、代宗三朝灌顶国师，密教成为当时影响最大的宗派，摄受一切乘，融合儒、道文化，对社会、政治、经济、文化等诸多领域产生了重要影响。大唐盛世以博大的胸怀和高度的自信，尊重、包容、汲取各种文明，用佛法教化世人，以德治国，以理服人，恩施于外，威在其中，社会秩序井然，百姓安居乐业。大唐成为东亚、东南亚、南亚、中亚等海外国家的精神中心、朝圣中心、移民中心。
国有正法，治心安邦；帝有厚德，社稷自稳；恩威并重，四夷自服；海纳百川，天下归心；雄强阔达，万邦来朝。这是大唐盛世之根本。
| 金珂玄雷金刚上师慧创的巨幅神意书画《金刚密圣坛》长9米、宽3.3米
记者：佛法在唐代能起到很好的教化作用，佛教宣扬慈悲、忍辱、包容，这会不会造成人们是非不分、消极退让？
上师：大乘佛教的慈悲是最精进勇猛的，慈悲不是愚善，不是纵容，带着大悲心止恶行善更是善！周恩来总理有名言“上马杀贼，下马学佛”，说的正是见善不欺、逢恶不怕，无私无畏、锄奸扶正、护国利民、救民众于水火之中的大乘菩萨精神。如果连做一个正直的人的勇气都没有，明哲保身，谈何菩提慈爱呢？
时代大潮，泥沙俱下，作为国家的中流砥柱，要破除五种怖畏，一、恶名畏：怕给自己带来不好的名誉；二、恶道畏：担心自己死后堕入三恶道；三、坏活畏：怕自己活得不如他人，担心生活成问题，因此布施不敢尽其所有；四、死畏：对死的畏惧；五、大众威德畏：于大众中感到畏怯。佛的慈悲不用于无耻之徒，有些行为人们很难辨别其是非对错，有时看似凶恶的行为，细细推究却是救人的善心，有时看似济世的利行，却反而害了对方，使得对方产生了贪念与嫉妒。古今圣贤都重忍辱，但也有奋身卫护或舍生取义。关乎大局群众利益，当诤不争者，转入消极和苦恼，也是一种过恶……往往讲道德的人却并非做出有道德的事，而做出的事以为是道德，所以要慧眼分真假，以免像东郭先生一样出于善心却被柔狼吃掉……
| 2015年1月，广西壮族自治区党委书记彭清华（右一）在上林县委书记韦志鹏等人的陪同下，到金莲湖莲音寺现场指导工作
记者：佛法在教化人心、除邪扶正方面有哪些方式方法呢？
上师：密典云：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。佛法是因人制宜、因时度世的，大乘菩萨悲智双运，以种种方便手段度脱众生。菩萨能随顺众生，用布施、爱语、利行、同事四摄法来教化众生，令一切有情欢喜。菩萨的形相中有的是示现慈悲相，有的示现威严相，甚至可以示现忿怒金刚相，其目的是迎合众生的根机，以正道、非正道的方式配合教化。菩萨大发善心，用布施慈爱等方式教化众生，使他们皆能向善，就是“顺境界”，这时众生修五戒十善，乃至六度万行；菩萨用种种非常手段，甚至用威猛、忿怒、钩召等方式征服邪魔，使之产生舍恶向善之心，就是“逆境界”。
| 2015年1月，广西壮族自治区党委常委、南宁市委书记余远辉、上林县委书记韦志鹏等到莲音寺现场指导工作，关心、支持金莲湖项目和莲音寺的建设发展
记者：如何施行顺、逆境界呢？
上师：这要看众生的根性而定，对于三善道投胎的本性宽厚、善良、通情达理的众生，就以顺境界摄受之；对于从三恶道投胎的刚强难化、不自量、暴戾的众生，就以逆境界折服之，这是惩恶扬善更是善，使他们正信因果，回头是岸。释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，为救五百商人的生命和财产，杀死强盗，使他们未造恶业，免堕地狱大恶报。善财童子见无厌足国土中，有许多众生杀人、偷盗乃至于邪见，为能使他们舍离恶业，无厌足王示现忿怒形象，使那些作恶的众生心生惶恐畏怖，乃至心生厌离、怯懦，因而断绝恶行，使众生从极威猛的降服当中得到解脱。因而菩萨善知方便度众生! 是智善不是愚善！如此方能真正利益众生。
缘谢则灭隐 具因则生现
记者：大乘佛法真是人类宝贵的精神财富，也是净化人心、稳定社会的有效教化。上师走出深山弘扬佛法二十多年，希望把中华唐密弘扬于世，护国利民，振兴中华，您的大悲行愿也是唐密再次复兴的一个缘起吧？
上师：中华唐密不仅是佛门瑰宝，也是全人类共同的精神财富，唐密是护国利民的，护国之道，不离护心，护心与护国不二。护国的根本在于改善人心，改善人心的根本在于启发众生的心智。只有发清净的菩提心，护持自心清净不染，才能改善人与人、国与国之间的关系，才能消除外在的敌意与怨恨。中国现今已进入最关键的历史时期，转变的希望在于转变人心，转变人心的关键在于领导者。只有大根器的领导人才能力挽狂澜扭转乾坤，完成这一伟大的历史使命。密典云“有大度量、勇锐无惑者，宜修佛乘”。中国历史上许多著名“内圣外王”的君主，都是佛家的登地菩萨乘愿而来，具有很高的智慧、功德和福报资粮，引领众生拨乱反正、护持正法，推动历史的发展，振兴国家，造福民众。
唐密的复兴与否，是要观机缘的，缘谢则灭隐，具因则生现。转轮正法应世，依于得道之上师，有诸上师正法住世，无诸上师正法隐没。佛心密正法，教证为法，得道之圣者，证德圆成，法身应住世间，直通如来圣境，殊有法身应化不灭之传承。若不明慧，则邪正乱用，不明大道之贵重，广种无收……
| 金珂玄雷金刚上师与师兄们在莲音山碧云峰修炼地
记者：习主席这一代领导上任以来，深化改革、反腐倡廉、大力弘扬中华传统文化，让全国人民都看到了实现中国梦的希望。在这样的大背景下，唐密复兴的因缘具足了吗？
上师：习近平主席对恢复、传承和弘扬中华民族优秀传统文化，一直有着殷切的期望。2014年3月27日，习近平主席在法国巴黎联合国教科文组织总部发表重要演讲，他说：“1987年在中国陕西法门寺的地宫中出土了20件美轮美奂的琉璃器，我在欣赏这些文物时，一直在思考一个问题，就是对待不同文明，不能只满足于欣赏它们产生的精美物件，更应该去领略其中包含的人文精神；不能只满足于领略它们对以往人们生活的艺术表现，更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来。”
复兴唐密的前途是光明的，但现实的道路是曲折的。历史上正法出世都会有许多违缘阻碍，佛陀证悟前魔王波旬率领魔子魔孙极力干扰阻挠，弘法度众时又有提婆达多、善星比丘等分化、破坏；六祖慧能接五祖法后，也受到各种打击迫害，隐藏深山十几年才公开。唐密是无上瑜伽密法，阻碍的魔障也会更大。尤其是末法时代，人心污浊，傲慢多疑，我执我慢，嫉妒嗔恨，贪欲过重，蒙蔽了本来的智慧与本心，在这样的环境下行菩提大愿是非常困难的。唐密的复兴仍然需要国家宗教政策的坚决执行、大家的努力、相互的理解、各宗派的包容与共存。
记者：上师弘扬佛法肯定是很不容易的！但我也看到很多权威媒体报道您的事迹，不少高级领导、高僧活佛、专家学者为您题词赞誉，您能取得这样的成就是很大的！请谈谈您弘法经历？
上师：很惭愧，我做的还不够，佛法的弘扬要靠大家努力，我一个人的力量是微不足道的。一切新事物的面世必将受到社会的洗礼，这当中有赞扬、支持，也有迷惑、怀疑，也不乏嫉妒、责难和诋毁，也受到不少邪魔外道的阻碍、分化、扰乱……自我下山以来，我早已将生死置之度外。当这些人没有理解我们的悲心大愿之前，我们受些委屈是暂时的，没有耐心就没有慈悲心。我坚信，弘扬佛法只要是为人民服务、为社会服务，爱国爱教，护国利民，觉悟众生，感化众生，净化众生，帮助众生离苦得乐这一根本宗旨，就是正确的方向，就不会错！
弘扬正法 普利人天
记者：大乘佛法可以给我们带来许多治国安邦的良策！可是现在的佛教界充斥着腐败，迷信盲从、借教敛财等问题严重，使得许多人更加不信佛法、远离佛法，您怎样看待这些问题？
上师：释迦佛陀在得道前夕，魔王尽一切力量阻挠，失败后发下毒愿：在末法时代，它将率领魔子魔孙，打入佛教内部，穿佛家的衣，念佛家的经，发佛家的财，扰乱佛家的正法，正如《楞严经》中说：“邪师说法，如恒河沙”。末法时代，生灵涂炭，龙蛇混杂，鸡凤同群，说法的人很多，行法的人很少。诚信佛法恒心修持者，世间稀有；学佛做幌子、欺世盗名、借教敛财者，多如牛毛。这些人不信因果，虚伪狡诈，贪名逐利，任意歪曲佛法，败坏佛家的形象，践踏信众的虔心，障碍众生学佛向善的道路，使众生走向迷途，多少人上当受骗受害其中，造下深重的罪业，可谓“地狱门前僧道多”。我们也希望他们慢慢地修、慢慢地悟，对自己的行为能产生一些羞愧的心，唤回一点良知，这也是他们的觉悟进步。我们大家一起来为他们祈愿，愿他们少造恶业，回头是岸，一切都会有因果的。
| 金珂玄雷金刚上师青年时代在广西十万大山莲音山修炼地
记者：如何扭转这种现状呢？
上师：现在佛教界虽然还有一些具德的修行人在努力弘扬佛法，澄清僧海，但很难从根本上改变佛教现状。要真正发挥佛教的社会教化功能，护国利民，还需国家去伪存真、护持正法。唐密经典《仁王护国般若波罗蜜多经》中佛说：“我灭度后，法欲灭时，一切有情造恶业故，令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身、太子、王子、后妃、眷属、百官、百姓、一切国土，即当受持此般若波罗蜜多，皆得安乐。我以是经付嘱国王，不付比丘比丘尼优婆塞优婆夷。所以者何？无王威力，不能建立。”
《守护国界主陀罗尼经》中佛说：“诸佛如来非不住于平等三昧，由平等故，守护国王。善男子，譬如良医见小婴孩，身萦疾病，不胜医药，乃以良药令母服之。由母服药，力及于乳，其子饮乳，疾病皆除。诸佛如来亦复如是，哀愍一切，守护国王，若守护国王，获七胜益。何等为七？能守护国王，即是守护国之太子。若守护太子，即守护大臣。若守护大臣，即守护百姓。若守护百姓，即守护库藏。若守护库藏，即守护四兵。若守护四兵，即守护邻国。若能如是，一切皆安……”
菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；
菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；
菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故；
菩提心者，犹如盛月，诸白净法悉圆满故；
菩提心者，犹如慈父，训导一切诸菩萨故；
菩提心者，犹如慈母，生长一切诸菩萨故；
菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；
菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；
菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；
菩提心者，犹如上师，顿破众生无明碍故……
中华民族是具有大乘智慧根器的民族，二千五百年前佛陀就授记东土震旦有大乘气象，佛法将在东土弘扬光大。二十一世纪的众生需要用无上的佛法大智慧，倡导大爱，化解矛盾，感化怨恨，净化邪恶，引导众生步入内心的祥和与宁静、社会的和谐、世界的大同。经过大家的共同努力，相信中华民族一定能迎来伟大的复兴，再现万邦来朝的盛世！这就是我心中的中国梦！
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
所有刀兵劫 一切灾难等
悉皆尽消除 世界永和平
让我们心中无限的爱遍布整个世界的每一个角落，没有任何敌意和怨恨，每一个众生都能感受到这份善缘的挚爱！安可乐！耶克嗦！
记者：今天能拜访、结缘上师真是太荣幸了，想不到中华唐密如此博大精深！感谢上师在百忙之中接受我们的专访！
上师：有缘有缘！
