金刚大乘秘密内法曼荼罗密藏，乃毗卢遮那佛所摄，即身成佛，证入如来最胜光明悉地，如来无量报身出现，法身遍照，显现嗡呢萨哒，化为百亿光子，遍往十方法界，进入如来金刚宝藏。金刚手菩萨亲于大日如来佛前受最上义后，证入毗卢遮那佛心，龙猛菩萨证得圆证光明圣智，报身应化，化现妙色金光，示现神通力打开南天竺铁塔，呈现金刚手菩萨显净相放光，庄严肃穆，获得金刚手菩萨法身应化灌顶，亲授金胎两部密藏予龙猛菩萨，转法轮慈悲应世，法度娑婆世界有情众生，由此有了金刚大乘密法的缘起。数百年法界宏开，龙猛法身应化传龙智，又数百年龙智法身应化传金刚智。一切应化，皆为法身，有应之处，法界虚空，法性之应化，应化之法身，无始无终，证量再现。故为秘密内法法身传承。
唐开元年间，先祖善无畏、金刚智与其弟子不空自印度来东土大唐，将其秘密内法授传宫中，后人尊金刚智为唐密初祖，金刚智传不空为二祖，所译经尤广，泽被后世。不空传慧朗为三祖，授受渊源均载在史书中。
唐朝末期，时代变迁，阴魔出尘，王朝意识导致武宗灭佛，佛教各宗衰弱，世人皆以为唐密宗逐渐式微，宋朝虽有证德师传，施护、法贤等师译经传法，但无得道之上师密灌传承，至元则认为绝音。所谓世人认为“显密二教，密教先亡，性相二宗，相宗早绝”，殊不知，密教、相宗均未消亡，而隐入深山，秘密传承。唐末以后，有琪真性海上师、日轮羯磨上师、巴音都达上师、金音上师、金珂玄雷上师等一脉法身相传。此等大成就者常隐于汉地滇、桂、黔深山密林中，经多年艰辛，密观禅定，证入金刚法清净无染三摩地智，流出金刚法光明，法身遍照十方世界，神识通达圣境，证得如来光子法身，无来无去，亦有亦无，无死无生，万劫圆明。因末法时期，法性因缘未曾具足，而隐世山中，度法界有缘众生及世间具有福慧资粮、佛性、智慧、根器之仁者。
唐密重视显教，上求佛道，下化众生，对性相二宗、空有二法之缘生，采取因人制宜、随机说法度化，也作为解释密行之用，获解行相应之果。唐密之圣因精髓，摩诃三昧耶秘密内法法身传承，外界则无从知晓。历代皇室皆敬重唐密并秘密信奉，而皇家誓守三昧，对心密总持法仪严加封闭，禁密外传，故民间难窥其真容，且被认为已在汉地失传。准确地说，她只是消失于常态的宗教视野中，但消失并不等于消亡，如来法身应化的传承永远不会消亡，如来之心密，亦复如是。缘谢则灭隐，具因则生现，即道而真，无有终尽。而东密、台密、藏密、杂密、滇密也都缘起于大日如来这艘法船总源，真正的大日如来心密法身总持一直在中国汉地，不在他国，更不在日本……
唐密乃如来法身之传承，其核心金珂正法如来心密总持密藏，是获得如来法身应化的金刚上师口授心传之无上瑜伽密，是显密圆融为一体之秘密还秘密的无上大法，她涵盖着一切曼荼罗心密法义，是隐世法王金音上师秘密传承的圣智大法，她凝聚着历代佛圣修持的精髓，为令佛种永不断故，法身应化，以虚化空象金刚智种和菩提甘露法水，灌佛子之顶，为顺世法流，有此金胎密藏心密总持之法，证入法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。此五智即大日、阿閦、宝生、无量寿、不空成就五佛。以金刚自性光明遍照清净，不染种种业用，方便加持救度有情。修持金珂正法如来心密能断一切般若波罗蜜，以大悲行愿圆满，法身常住，秘密心地，虚空妙有，内证智境，无有暂息，意深释密……
金珂玄雷金刚上师获得金音上师的密传引度，并受上师瑜伽内密金刚灌顶，在上师的密传点化下，经过深山十多年的密观禅定，潜心修持，修证了《大日经》《苏悉地经》《金刚顶经》《圆觉经》《大藏秘要》《瑜伽瑜祇经》《仁王护国经》《咒通圣境法》《金珂曼荼罗次第观修》《陀罗尼经》《菩提心论》《神通戒律》《日月论观》《密严经》《华严经》《楞严经》等等经卷，彻悟心密，五明具足，圆满道通，神识通达圣境，亲受大日如来法身授记，证得圆证圣智，获得金珂正法如来心密（摩诃三昧耶秘密内法）法身应化传承，并在定观中亲受文殊师利菩萨报身应化灌顶，传授他受学最完整的无上瑜伽密。金珂正法如来心密，是圆满智慧，不可思议的殊胜精华，是宇宙的真如，诸法的慧命，成道的津梁。
金珂正法，如来心密，唯传一心，心体亦空，万缘俱寂，大日轮应化虚空，光明照耀，因观自在，净无纤埃，证得之者无新旧、无浅深，说之者不立义解，不立宗主，各有各之含义，各有各之妙用。明慧密法，就是明慧修行者能否与上师相应，不相应，不明密法，即便再虔诚，密法也不轻传。纵然有大神通，不懂佛法，不明慧密法，仍然是不明密法之所密。因缘具足有密法，因缘不具足亦有密法传，全靠相应之意。今只以秘密还秘密，但当虔诚信奉，相应上师，如法修行，实修精进，持之以恒，坚固不退，定能成就悉地。
金珂正法如来心密总持非三乘教法、经论、仪式、衣钵之传承，亦非佛理文化之传承，其心密精髓从未失传。转轮正法应世，依于得道之上师，有诸上师正法住世，无诸上师正法隐没。佛心密正法，教证为法，得道之圣者，证德圆成，法身应住世间，直通如来圣境，殊有法身应化不灭之传承，若不明慧，则邪正滥用。今末法时期，能获闻金珂正法如来心密妙义，世间稀有，极为福大殊胜，当须至诚修行。正法如来，重在法身师承之授，内授秘密，外传表显，能摄受一切众生利乐有情。
密典中云：“彼金刚大乘即摄一切乘，乃至过去、未来、现在亦复如是。”密乘是诸佛心印，三世诸佛也不能离开密乘而成佛。如来法身是最顶圣的无相密乘。如来心密传授须契根器，成就皆持实修，契机功纯者可速得成就。世尊在舍卫国华林园中，弥勒菩萨等问佛言：“世尊，我等虽闻三乘甚深妙法，我有少疑欲当启问世尊，此法门外更有法否？”世尊告曰：“我有摩诃三昧耶秘密内法，依之修行能令大乘行者速得成佛。”世尊入金刚定，于眉间放五色光，其光中而化五佛。青毫光中化阿閦佛，白毫光中化毗卢遮那佛，黄毫光中化宝生佛，红毫光中化无量寿佛，绿毫光中化不空成就佛。此大神变甚深不可思议，未曾有法，善哉希有！此妙法不可显、不可言，非言思拟议所能测者，世人不察，概以治病求财诸世间法谓是密教所摄，而不知其为超轮回、通圣境、了生死之出世间无上大法。
唯大成就者具般若神通（漏尽通），在娑婆世界极为殊胜稀有，不可思议。正如释迦佛陀、普贤明王如来、观音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、目犍连、龙树、龙智、金刚智、达摩、慧能、道济（济公）、金乔觉、莲花生、马尔巴、米勒日巴、宗喀巴、琪真性海、日轮羯磨、巴音都达、金音上师、金珂玄雷上师等等，皆具如来五眼六通，三毒尽灭，烦恼尽除，智慧圆满，威德无量；佛中有我，我中有佛，法身一体，无二无别，了知过去未来，法力无边；能洞察宇宙万事万物和一切法界缘起，所到之处，惊天动地；可虚化空象，出入水火，隐身遁化，任意变化……神识游行天地，可化百千万亿佛，为十方法界无量众生分身说法。唯有能通达圣境，证得圆证圣智的上师才能遍知一切。
所谓神通者，有世间与出世间之别。世间之神通，或为鬼神附体，时有时无且受制于鬼神，自顾不暇，况利人乎？或为魔术把戏，须备道具托儿等等，是世间技艺、凡夫闹笑之游戏。世间神通者，皆未出六道，未断烦恼，未了生死。得道之大成就者所具有般若神通，能定入自心，报身应化，令一切诸天护法神降临虚空，示现神通力虚化空象，穿透物体实相放光而过，亦有亦无，无比殊胜，不可思议，是圣者修持之证量所得，能摄受一切有情众生聚缘法喜，修心悟道，是佛菩萨圣智之化现！
得道之圣者以方便善巧示现种种般若神通，是为觉悟众生，感化众生，教化众生，净化众生，解脱众生。《大正藏》「本缘部」的诸经典，证明佛陀的法力无边，证明神通力常能带来不可思议的奇迹。释迦佛陀显神通而又不提倡神通，是因不同众生因缘和业力的应机说法，大乘智慧的般若神通是为教化众生不可或缺的方便善巧，为度化那些善根成熟，正知正见，福德深厚，业障微薄的有缘众生，佛陀对上乘根器者说神通为游戏三昧，是不可思议的证量示现，对下等根器的人不说神通更不示现神通，是为了不让这些人迷信盲从与执着神通，妄失了了脱生死的究竟。
神通不是万能的，神通有严密的戒律。示现神通须起大悲心誓度有情，神通必须具足功德与定力，修持神通的心态，不应为个人私欲而修，不为争名夺利而修，不以神通观察二乘之人的过失及隐私，不随意示现神通，示现神通时不惊扰无明众生。以慈悲智慧的神通化渡有缘，但神通不敌业力，法者不得不知，道者不得不明。
曼殊室利在龙宫过夏，迦叶拟椎，心摈曼殊，曼殊共椎声，一时齐到，出现丈六金身，坐金刚性海百宝莲台上，身有千臂千钵，迦叶就钵中看见有百亿世界、百亿释迦、百亿曼殊、百亿迦叶各各在曼殊大士前请问大乘密法。迦叶见已，始发愿言：“我等小乘之人疑过大乘，今愿发露忏悔回向瑜伽三密法门。”
现在有些所谓的活佛、法师、名僧、学者，不明佛法的真实含义，空说禅语，断章取义，妄加论断，说什么:“学佛的人不能讲神通，也不可以示现神通；神通是外道邪门，不是佛法……”他们排斥神通，诋毁成就，背离和诽谤了佛陀的教义，是邪知邪见，无修无证，无德无能的表现。观音菩萨，法身应化，千手千眼，呼风唤雨，救苦救难，普度众生；唐密祖师，金刚智圣，海上漂游，勾魂夺舍，召龙降雨；达摩祖师，芦苇过江，感化众生，面壁九年，不吃不喝，金刚不倒，不可思议！六祖慧能，衣钵千斤，日行千里，袈裟覆山，金身不坏；济公活佛，空中搬运，拨云见日，天降甘露，觉悟众生；米勒日巴，拙火大定，分身说法，飞行自在；大藏经卷，如来表法，广显神通，接引众生。没有神通，何来证量？没有神通，何来信仰？在佛教史上，佛陀以方便善巧示现各种神通征服外道，摄受无量的众生，奠定了佛教发展的源流。如果没有佛陀和大成就者的神通显证，大乘密法就不可能从印度流传到大唐至今。
般若的证量和神通是分不开的。没有般若神通，就不能证明佛菩萨之存在；没有般若神通，就不能证明六道轮回之存在；没有般若神通，就没有人虔诚坚定地信仰佛；没有般若神通，佛教之历史都将重新改写！
金珂玄雷金刚上师神识超越三界，以无上智慧开心密总持法门，慈悲广大，辩才无尽，慧眼清彻，法眼无际，入深法界，达智慧境，无有障碍，亦无边际，究竟寂静，犹若虚空，法身应化，遍往十方法界承事诸佛，如是诸佛菩萨世界，为圣智速疾自在，入无尽法界虚空界大神通，法身示现无相三昧，令圣力化现种种智身，应现无量圣智，度一切人天众生。
金珂玄雷金刚上师乘愿再来，法身通达圣境，带着如来的金刚智种，以种种善巧方便顿破众生的无明，度化诸多前世皇室贵族、达官贵人及今生具有福慧资粮、佛性、智慧、根器之仁者，有信心、有根器，正知正见，上根上智，坚固不退有缘之人，不学外道二乘之法，有大度量勇锐无惑者，能修佛乘，当发如是心，志求阿耨多罗三藐三菩提，不求余果，胜义行愿。而业障深重者非不能度，乃因根器不足，智慧不够，思维低层，易产生偏见和误解，不能理法相应。如此众生有四种重障，不得遇此诸佛正法。何为四种重障？第一重障者自认功高而生我慢，邪见执蔽，藐视上师，大语轻狂，口是心非，言而无信，故不能学密法。第二重障者妒贤嫉能，自是非他，说人长短，恃势贪嗔，自私占有，狡猾虚伪，好求名利，不能闻密法。第三重障者多贪多欲，懒惰睡眠，惛沉掉举，破戒者多，不勤精进，不能修密法。第四重障者执于梦幻境界，取相执着，动转人心，恐畏怕怖，被天魔鬼神所附体障碍，不但没有成就，反而走火入魔。如此之人愚昧无知，不敬上师，独行傲众，不信因果，不见良善，不守三昧，是粗恶之人，生生世世难闻正法，更不能修学瑜伽三密法门，以免因谤法而堕入地狱。金珂弟子若犯此重障，双手合十，当下忏悔，法身智种，明体放光；如不及时忏悔，我执过重，明知故犯，习性不改，报身智种慢慢枯死，不再延生……天雨虽大，难润无根之草，佛法广大，难度无缘之人！
密乘教戒，以上师三宝为皈依，灌顶受戒为首，上师灌顶法分为：瓶、密、慧、胜义四种灌顶。戒律有《金珂弟子规戒》《金刚乘十四根本戒》《事师五十颂》《三昧耶戒》等戒法。总之止作开遮，持把分明，严格有度，非局外人所想象者。拜上师是殊胜而又严肃的事，一旦受了上师的灌顶、传承、引导之后，弟子与上师之间就建立了三昧耶（誓言）戒，对上师不恭敬、诽谤上师，就等于诽谤十方一切诸佛，佛经云：“若谤阿阇梨，千劫无食睡，精学金刚乘，亦学金刚狱。”
秘密内法名曰“瑜伽”，取其观行“相应”之意。内密修行者，欲求密法，必依得道的上师赐灌秘传，此乃法统之源。在灌顶中，上师设坛入金刚定与本尊三昧，祈请十方诸佛、智慧诸尊光明降临，观自身成本尊体性，融入无间，化为一体，从诸微妙智种出生本尊如体如相，弟子当观己身亦复如是，又复一切本尊之心印各有妙用，当观如本尊心印，身、口、意三密与本尊诸法和合，应化相照，同体性空。上师显妙观察智示现神通力、持咒力、入定力，灌其弟子报身智种放光，安住于金日轮上。弟子依法修持，自然与本尊融为一体，聚集相应，互融互即，则能达到不可思议之境界，能作世间出世间一切诸事业。
此无上妙法:其祈请、观修、禅定、密咒、真言、手印、书符、供养、曼荼罗、仪轨、实相等等极其微妙，非夙植灵根者难以领悟。凡夫不明，只谓神通大法之不可思议，为谋取世间名利而著相修真，兼又志求速效，炙卵而孵，废寝忘食，妄想于一夜之间平地飞升，即身成就，锐气一过，见有不应，心生疑惑，退失心志，是不明大道之所致。
秘密内法的修持方法：以菩提心为因，大悲心为根本，方便为究竟。经上师种智密灌，真言密传，每日持修，书符呈请，诚告须弥金山曼荼罗密圣坛；悉发菩提，恒心持修生智慧觉受，净除业障，净化心灵，体悟自心清净圆满本性；身口意虔诚恭敬相应上师，定能真知灼见，大彻大悟，纵观一切，坚硬不摧，法身通达圣境，证得无上菩提，圆满成就。
金珂弟子，实修菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，则为良田，长养众生白净法故；菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故；菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故；菩提心者，则为大风，普于世间无所碍故；菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故；菩提心者，则为净日，普照一切诸世间故；菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故；菩提心，不可思，不可议……
实修金珂正法如来心密的弟子，相应上师，誓守三昧，心发菩提，六度万行，步步无虚，重观心地，当用其心，观心见心，了见身心，其心入定，深入法体，常入三昧，量同虚空，证得圆证四法身：自性法身、受用法身、变化法身、等流法身，此四法身，皆上师证量再现、圆具万德、同遍十方、机缘相须、奋迅示现之佛身。当弟子证得了圆证四身，心住三摩地，方能明慧弟子与上师的法身体同虚空，觉性自生，空明朗净，无垢无染，不生不灭，最胜光明，不动父母所生之凡夫身，顿证当体，即身成佛。
上师以慈悲定法，度根器不一，缘起有别的众生，为传无上甚深大法，化度有缘，在坛城中，以曼荼罗密藏特定法仪示现神通愿力表法，以虚化空象化现各种神通妙用，为相应上师的弟子净除业障，打开慧门，开显智慧，种下智种，道心坚固，诸行速得圆满。祈请诸佛菩萨、护法神降临坛城，以正法如来之圣因次第，为弟子灌顶加持。
实修心密的金珂弟子，其一切成就完全依靠得道的根本上师，包括弟子现在的幸福与智慧，未来的圆成都来源于上师的加持与恩赐。只有得道的上师，才能为弟子承担无始以来的一切罪业。上师把无量的悲智和所有的功德回向给弟子，以虚化空象，神通示现，顿破众弟的无明，离于邪见通达正见，消除弟子前世的种种罪业，赐予弟子无上圣洁的法宝，积聚弟子的福慧、功德资粮，才能圆照弟子的清净本性。
上师以三密加持，能令弟子现身入圣，其功德力，不可以心思，不可以言议。弟子必须视师即佛，无二无别，永远孝忠，恭敬终生，对上师所授之法必当虔诚信奉，实修精进，永不退心，如赴刀山火海无所畏惧，对上师的教法和开示，应视为甘露瑰宝。佛经云：“当敬于师，承事供养，视当如佛。了知秘密真实者，此阿阇梨与佛无异。所有三世诸佛，皆来诣阿阇梨所恭敬供养。何以故？此金刚阿阇梨，即是一切如来。”乃是至高无上，真知灼见，大彻大悟的精华。
金珂正法，如来心密，心即是法，法即是心，不可将心，更求于心，周行十方，毫无所得，历修万劫，终无证得。唯有一法，可取可证，三密相应，便是本法，智者摄之，顿悟自见。故修行者，自迷本心，不尊上师，向外求觅，盲从用功，贪著次第，历劫勤求，永不得道；当下无心，明慧一切，妄念不生，便证菩提。成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法，得度众生。秘密内法，千年难遇，神通示现，顿破无明，正知正见，化度有缘，如来心密，不可思议！
唯有诚信佛法的行者，发大誓愿，勇猛精进，悟心密之精髓，证如来达道之宏纲，有希望获得无上智慧的结晶。能获得上师内密灌顶的弟子，并依法实修不二，定能成就悉地，即身成佛。如来心密总持密咒，不经上师口授心传不可盗学，诸密咒、书符各有不同，观想种子字及手印等，非经上师于法坛中传授不可盲修，尤其在大定观中出现的圣境密意，出观后未经上师允许不能对任何人外传，此为三昧耶秘密内法之仪轨，内密灌顶法义，绝不可漏传外人。修道得法，绝非易事，证果之人，必有神通大智，但不可能天下遍布。一切修金珂正法如来心密的行者，须具有三个基本条件：一、必须是坚信诸佛菩萨真实不虚，身口意虔诚恭敬相应上师，具有福慧资粮的善根、佛性、智慧、根器之仁者，心发菩提。二、必须是金珂弟子，具有孝子心、犬心、仆使心、金刚心、大地心等五心，经过上师心性考验与磨炼，获得金刚内密灌顶，法身加持，密传点化。三、必须经过漫长而又艰苦的禅密修持，广修功德资粮，证入苦、空、无我、寂照不二之境界。
金珂正法如来心密，加持金珂弟子入定一切金刚萨埵三摩地，妙坚牢固，证入一切如来清净法身金刚实性中，转戒定慧解脱解脱知见，利益一切有缘众生。祈请如来光子法身显神通力金刚灌顶，应化报身智种，净化金珂弟子身心性智，除去诸障入金刚菩提实性中，进入一切如来虚空法界宝藏，修入一切如来金刚三摩地，证金刚慧剑挥灭一切烦恼罪障；成就金珂弟子智种放光，熔化成智，迅疾速入如来圣性圣力，量等法界，遍尽虚空，自入三昧，证入毗卢遮那佛心；成就金珂弟子，获得无上菩提，授印一切如来轮王灌顶，证得法身、报身、化身圆成，住如来摩罗大清净业最胜悉地。由此，金珂正法如来心密自性功能具足，证得不思议涅槃境界。佛说：“无上正等觉者即是涅槃，涅槃界者即是如来法身，法身之外无别如来，如来者即是法身，此无有异。”自性清净，破一切烦恼，净除一切苦灭道，觉性与涅槃无二无别，证入平等法者，平等智者，平等解脱者，解脱知见者，证得涅槃。安可乐！
金珂正法如来心密，是菩提之光，智慧之光，无影之光，无声之响，慈悲广大，光明遍照，是诸法空相。心密观修，祈请观想上师的光子法身，显现丈六金身，坐金色云海百宝莲台上，化现妙色金光，庄严相映自身，化为百亿须弥、百亿释迦、百亿曼殊室利，真如虚空。迎请智慧诸尊降临面前，融入无间，放射光明，打开慧门，神识超越三界，法身应化，自感虚空中出现一片扑朔迷离的奇异景象……直达须弥金山圣境，接通宇宙中央的密严佛国，获得如来圣因金刚灌顶，心密开示，报身净化。三世诸佛无碍无别，智身法身同体一性，秘密身相体同虚空，身亦秘密，语亦秘密，意亦秘密，当显上师光子法身自在不可思议，而于法界能入能出，能见能现，能隐能没，能以自身清净无碍，包纳三千大千世界。耶克嗦！
稽首如来法性身 毗卢遮那清净体 报化应现等如空 般若神通观自在
五智神用密加持 慧海无尽遍一切 法界真如空无相 本在有情体性里
如来经藏嘱曼殊 法身应化密圣传 上师力入智种中 迅疾金刚同等体
千臂曼殊金刚智 潜通慧门明五智 瑜伽三密智求成 心密总持护一切
曼荼灌顶授果位 如来圣智摩顶记 速达本源登佛地 金珂心密证圆成
中华唐密金珂正法如来心密是最顶圣的无相瑜伽密，是众生的大事，国家的大事，有着无量的功德，是成道护国的津梁。护国之道，不离护心，护心与护国不二。护国的根本在于改善自心，改善自心的根本途径在于启发众生的心智，只有发清净的菩提心，护持自心清净不染才能改善人与人，国与国之间的关系，才能消除外在的敌意与怨恨！佛说：诸佛如来住于平等三昧，哀愍一切，守护国王，能守护国王即是守护国之太子，若守护太子即守护大臣，若守护大臣即守护百姓，若守护百姓即守护库藏，若守护库藏即守护四兵，若守护四兵即守护邻国，若能如是，一切皆安。
金珂正法，如来心密，她象征着无量的智慧、无量的善缘、无量的佛光，普照大千世界，能摄受一切众生聚缘法喜，护国利民。唐密曼荼罗坛城聚合如来内证社会功德于一处，成就种种利他事业，护国息灾，庄严国土，自利利他，利乐有情。坛城中诸佛菩萨各有表法，中央大日如来表法界体性智，护佑圣主明君，护持正法，国运昌隆；东方阿閦佛表大圆镜智，护佑国土圆满完整；南方宝生佛表平等性智，护佑国家社会平等；西方阿弥陀佛表妙观察智，护佑国家文化昌明；北方不空成就佛表成所作智，护佑国家百业兴旺；本尊不动明王则表司职如来法令，除邪扶正，护佑国家稳定、人民安康！
佛法是包罗万象的，它包括世间法和出世间法，但以出世间法为究竟。此法为我们阐明了宇宙与人生的真谛，在破除人类的迷信、妄想、执著、偏见方面，指明了方向。佛法不是哲学，也不是科学，它是非哲学而更哲学的缘起，是非科学而更科学的缘生，是非宗教而更宗教的教化，是非唯心而更唯心的圣心。天道无情，佛道无亲。佛法不是商品、不是人情，更不是技科学，如果作为世间法它是一种宗教文化传承，作为出世间法它是实修实证、了生死、超三界、通圣境的无上大法，是人类信仰的精神瑰宝。
佛法多门，总括为显密二宗。虽然显、密在修行方式上有些差异，基本教义根源却完全相同。行者重在闻思修，此为正知正见，闻而不思不修，何能得正悟，修而不闻不思，何能明其究竟，闻思修三者不可偏废。空谈理论、不修不证、断章取义，是不如法的表现，非菩提正道。娑婆世界的众生来自不同的根器和前世的业力，不同的功德和福慧资粮，所修不同的法门会有不同的成就。修法当从自心修起，清净自己的内心，消除自己的妄念，守护自己的愿力，方能契合无上佛道。恒心修持者能净除业障，净化心灵，明心智信，更加正信、正见、正觉、正行、证得，最终了脱生、老、病、死的烦恼，证入不生不灭的涅槃圣境。
心生是种种法生，心灭是种种法灭，心感是种种法感，万法总归心，一切唯心造，心悟现真法。一个人妄失了菩提，再修也是外道。要获得无上大道，必须实修精进，永不退心。
实修心密，使你变得畅达，变得自如，变得庄严，智慧超然，纵观一切，坚硬不摧，法身遍照，虚空妙有，缘起性空，从有到空，从空到有，心识尽有，无来无去，亦有亦无，无比殊胜，不可思议！
人身难得，正法难闻，轮回是苦，生死无常，深信业果，诸恶莫作，众善奉行，依照佛陀的十善业法来做人做事，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜为修行之道，心发菩提，正信缘起性空之理，以慈、悲、喜、舍之四无量心，结合空性的智慧来修行，并按佛陀的教义，依止得道的根本上师密传引度，以金刚乘的次第修行，来摄受众生，觉悟众生，解脱众生，了脱三世一切障碍。
末法时代，生灵涂炭，心魔遍尘，鬼披袈裟，魔持佛珠，鱼龙混杂，鸡凤同群，呜呼哀哉，真伪难分，正如《楞严经》中说：邪师说法，如恒河沙。说法的人很多，行法的人很少，得道的上师千劫难逢，人身难得，佛法难闻，密法更难闻，大自在神通更难得见。诚信佛法恒心修持者，世间稀有，学佛做幌子、欺世盗名、借教敛财者多如牛毛。做一个佛家的戏子很容易，做一个佛家真正合格的弟子实在不容易。
金珂弟子，正信佛法，缘空有缘。皈依上师身口意，圆满道通大成就；皈依佛，大发慈悲度缘人；皈依法，清净自在智慧增；皈依心，实修心密无我身。心怀菩提，放下我执，持修正法，证得再现，超出轮回，了脱生死，不生不灭，往生宇宙中央的密严佛国！
愿众弟同发大愿：同心同愿，誓守三昧，当来接引，广度一切有情苍生，尽皆成佛，证得阿耨多罗三藐三菩提。
金珂密圣法，未悟难思量；
诚能解透彻，洗心虑密禅。
今述此法教，证得我心密；
诸法空无性，无愿无染净。
世事如帆飘海中，有时西岸有时东。
末法时期法非法，自心作佛了尘空。
老衲我隐居深山，与世无缘，因缘未熟，十分惭愧，金珂密意，暂道点滴……佛法浩瀚，正法难闻，如来心密，世间稀有，仁者依行，自得了脱。
金珂正法日东升 光子法身菩提心 曼荼胎藏密圣传 高深广大觉有情
众弟明慧六度行 摄受一切布施恩 神通自在度有缘 空行如我一切生
于最难测金刚智 智慧无碍皆能人 上师妙意具圆满 深信唯有佛圣因
一心顶礼缘空法身金音世尊佛！
一心顶礼东方大日如来佛！
一心顶礼本师释迦牟尼佛！
一心顶礼过去多宝如来佛！
一心顶礼金珂曼荼罗及十方三世一切诸佛！
安可乐！耶克嗦！
金珂玄风于广西莲音山 1994年（甲戌）秋